ETIKA, MORAL DAN PERILAKU

Moral dan Akhlak dalam kehidupan berbangsa dan bernegara di era malikul akhlak tampak mengalami kemunduran yang ditandai dengan sikap mengenyampingkan etika, moral serta terlintas kecenderungan menghalalkan segala cara untuk mencapai maksud dan tujuan. Nilai-nilai agama dan nilai-nilai moral budaya bangsa dalam hal tertentu kelihatan semakin memudar. Hal ini seiring dengan munculnya pemahaman terhadap ajaran agama yang keliru, fanatisme pada salah satu ulama, fanatisme kedaerahan yang sempit, konflik karena pluralisme, perilaku ekonomi yang bertentangan dengan moralitas dan etika, pelanggaran Hak Asasi Manusia.

Warga bangsa yang tidak dapat bertahan dalam polusi kehidupan akan kehilangan identitas atau jatidiri pribadi yang akan melahirkan sikap dan perilaku yang menyimpang dari nilai-nilai moral dan akhlak. Hal ini bisa terlihat dengan bertambahnya intensitas tindak kriminal dan melakukan kekerasan agar keinginan tercapai, apatisme dan tidak takut menjalani hukuman,bersikap asosial dan antisosial disertai dengan perilaku yang beringas dalam sensi-sendi kehidupan bermasyarakat.

Upaya perbaikan etika moral dan akhlak harus dimulai dengan adanya keteladanan terutama dari pemimpin bangsa dan negara serta tokoh masyarakat, tokoh pemuda dan yang paling utama tokoh atau pemuka agama dalam kehidupan sehari-hari, seluruh permasalahan bangsa sulit akan berhasil diatasi apabila tidak disertai adanya panutan dan suri tauladan terutama dari diri pribadi masing-masing.

Adapun kemajuan phisik yang dicapai saat ini juga akan membawa gejala sosial yang disebabkan upaya modernisasi, pada saat itulah terjadi perubahan dalam tatanan kehidupan berbangsa dan bernegara sehingga menimbulkan pergeseran nilai yang berakibatkan ketidakpastian pada norma dan nilai etika. Oleh karena itu dalam pembangunan nasional yang perlu mendapatkan super prioritas adalah pembangunan etika, moral dan akhlak sebagai bagian yang tidak terpisahkan dari kepribadian bangsa.

Kajian : Kenali Diri Pribadi; Intropeksi diri apakah niat, ucapan dan perilaku sudah sesuai ?

ORIENTALISMA

Orientalisma

TA'RIF

Orientalisma adalah gagasan pemikiran yang mencerminkan berbagai kajian tentang negara-negara timur Islam. Objek kajiannya meliputi peradaban, agama, seni, sastera, bahasa dan kebudayaannya. Gagasan pemikiran ini telah memberikan kesan yang besar dalam membentuk persepsi Barat terhadap Islam dan dunia Islam. Caranya ialah dengan menyebarkan kemunduran cara berfikir dunia Islam dalam pertarungan peradaban antara Timur (Islam) dengan Barat.

SEJARAH KEMUCULAN DAN TOKOH-TOKOHNYA

1. Awal Kemunculannya

Amat sukar untuk menentukan secara pasti bilakan munculnya Orientalisma. Sebagian ahli sejarah berkecenderungan mengatakan bahwa Orientalisma bermula dari zaman Daulah Islamiyah di Andalusia (Sepanyol). Sedangkan sebagian ahli sejarah yang lain mengatakan ia muncul ketika terjadi Perang Salib.

Orientalisma Ketuhanan (Lahuti) sudah wujud secara rasmi sejak dikeluarkan keputusan Perundingan Gereja Viena tahun 1312 M dengan memasukkan subjek bahasa Arab ke berbagai Universiti di Eropah.

Orientalisma muncul di Eropah hanya pada penghujung abad ke 18 M di mana pertama kali muncul di England pada tahun 1779 M, di Perancis pada tahun 1799 dan dimasukkan ke dalam Kamus Akademi Perancis pada tahun 1838.

Gerbert de Oraliac (938—1003 M), seorang paderi Venezia, pergi ke Andalusia. Di sana ia belajar dengan seorang profesor. Setelah kembali ke tanah air, dia dipilih sebagai Paderi Agung dengan gelaran Silvester II (999—1003) M. Beliau merupakan Paus yang pertama dari Perancis.

Tahun 1130 M, Ketua Paderi Toledo menterjemahkan beberapa buku ilmiah berbahasa Arab. Kemudiannya langkah ini diikuti oleh Gerard de Cremona (1114—1187 M) dari Itali. Dia telah pergi ke Toledo dan menterjemahkan buku-buku yang tidak kurang dari 87 judul di bidang falsafah, kedoktoran, astronomi dan geologi.

Di Perancis, Pierre le Venerable (1094-1156), seorang paderi Venezia dan Kepala Biarawan Cluny, menubuhkan kumpulan penterjemah. Tujuannya ialah untuk memperolehi ilmu dan pengetahuan secara objektif tentang Islam. Dia sendiri adalah orang pertama yang menterjemahkan al-Qur'an ke dalam bahasa Latin (1143 M). Manakala penterjemahan al-Qur'an ke dalam bahasa Inggeris dilakukan pertama kali oleh Robert of Ketton.

Juan de Sevilla, seorang Yahudi yang memeluk agama Kristian, muncul pada pertengahan abad ke-12 dan memberi perhatian dalam bidang astronomi. Ia telah menterjemah 4 buah buku berbahasa Arab karya Abu Ma'syar al-Balkhi (1133 M). Tugas penterjemahannya dibantu oleh Adelard.

Roger Bacon (1214—1294 M), dari England . Menuntut ilmu di Oxford dan Paris dan mendapat gelaran doktor di bidang Theologi. Ia menterjemahkan buku berbahasa Arab berjudul ‘Mir'at al-Kimia’ dalam tahun 1251 M

2. Orientalis-orientalis yang Objektif (tidak berat sebelah)

Hardrian Roland (meninggal pada tahun 1718 M), adalah profesor bahasa-bahasa Timur di Universiti Utrecht, Belanda. Ia menulis buku Muhammadanism dalam bahasa Latin sebanyak dua jilid (1705 M). Gereja-gereja di Eropah telah mengharamkan buku tersebut.

Johann J. Reiske (1716—1774 M), seorang orientalis Jerman pertama yang patut dikenang. Ia dituduh murtad (atheis) karena sikapnya yang adil terhadap Islam. Ia hidup menderita dan mati karena sakit paru-paru. Ia sangat berjasa dalam memperkenalkan dan mengembangkan pengajian Bahasa Arab di Jerman.

Silvestre de Sacy (meninggal 1838 M), seorang orientalis yang memberi tumpuan kepada sastera dan nahu Arab. Ia mengelak dari terlibat dalam pengkajian tentang agama Islam. Ia juga sangat berjasa dalam menjadikan Paris sebagai pusat pengkajian Islam. Salah seorang yang pernah berurusan dengan beliau ialah Syaikh Rifa'ah Thanthawi.

Thomas Arnold (1864—1930 M) dari England . Bukunya yang berjudul ‘Preaching in Islam’ telah diterjemahkan ke dalam bahasa Turki, Urdu dan Arab.

Gustav le Bon, dikenal sebagai orientalis dan ahli falsafah materialisma. Ia tidak percaya kepada agama. Pada umumnya kajian dan buku-bukunya menyentuh tentang peradaban Islam. Disebabkan hasil kajian-kajiannya beliau tidak dipedulikan malah dibenci oleh orang Barat.

Z. Honke dianggap tidak berat sebelah kerana buku-bukunya yang objektif yang memperkenalkan pengaruh peradaban Arab terhadap Barat. Di antara bukunya yang termasyhur ialah ‘Matahari Arab Bersinar di Barat’.

Jack Burke, Anne Marie Simmel , Thomas Garlyle, Renier Ginaut, Dr. Granier dan Gocthe adalah orientalis-orientalis yang tergolong sederhana.

3. Orientalis Fanatik (Melampau)

Goldziher (1850—1920 M), orientalis berketurunan Yahudi, penulis buku Sejarah Aliran-aliran Tafsir dalam Islam, adalah tokoh Pengajian Islam di Eropah. Ketokohan dan juga kefanatikannya tidak dapat dipertikaikan

J.Maynard, orientalis Amerika yang sangat fanatik ini termasuk salah seorang Pengarang Majalah ‘Islamic Studies’.

S.M. Zwemer, orientalis dan pendawah Kristian , adalah pengasas majalah ‘Islamic World’ di Amerika. Di antara bukunya yang bernada fitnah ialah ‘Islam Memasung Aqidah’, terbit tahun 1908 M dan ‘Al-Islam’ yang merupakan kumpulan makalah yang disampaikan dalam Persidangan Kristianisasi II pada tahun 1911 M di Lucknow, India.

G. Von Grunebaum, seorang Yahudi berbangsa Jerman yang pernah belajar di universiti-universiti Amerika. Tulisannya antara lain ialah ‘Upacara-upacara Agama Muhammad’, terbit tahun 1951 M dan ‘Beberapa Kajian Tentang Sejarah Kebudayaan Islam’ terbit pada tahun 1954 M.

A.J. Wensinek adalah orientalis yang sangat memusuhi Islam. Bukunya yang berjudul ‘Aqidah Islam’ yang diterbitkan dalam tahun 1932, mengandungi banyak kecaman terhadap Islam.

K.Cragg, orientalis Amerika yang sangat fanatik ini menulis buku ‘Da'wah dan Menara Azan’ yang diterbitkan pada tahun 1956 M.

L. Massignon, pendakwah Kristian berbangsa Perancis, pernah menjadi penasihat kepada Departmen Jajahan Perancis Berkenaan Afrika Selatan. Bukunya yang terkenal ialah ‘Hallaj; Shufi yang Syahid dalam Islam’, terbit pada tahun 1922 M.

D.B. Macdonald orientalis dan pendakwah Kristian berbangsa Amerika ialah seorang yang terkenal fanatik. Ia menulis buku ‘Perkembangan Ilmu Kalam’, ‘Fiqh dan Teori Undang-Undang Negara’, terbit pada tahun 1930 M, dan buku ‘Sikap Agama Terhadap Kehidupan Menurut Islam’, terbit pada tahun 1908 M.

M. Green, setiausaha kepada Sidang Pengarang Majalah Timur Tengah.

D.S. Margoliouth (1885—1940 M), orientalis berbangsa Inggeris yang sangat fanatik ini pernah mendidik dan mengasuh Thaha Husain dan Ahmad Amin . Buku-bukunya antara lain:
- Perkembangan Baru dalam Islam, terbit pada tahun 1913 M.
- Muhammad Menjelang Kelahiran Islam, terbit pada tahun 1905 M.
- Universiti Islam, terbit pada tahun 1912 M.

A.J. Arberry, adalah orientalis Inggeris yang sangat fanatik memusuhi Islam.

Bukunya terkenal antara lain;
- Islam Dewasa Ini, terbit tahun 1943 M.
- Tashawwuf, terbit pada tahun 1950 M.

Baron Carra de Vaux adalah Orientalis Perancis yang sangat fanatik dan termasuk salah seorang tokoh penting Sidang Pengarang Ensiklopedia Islam.

H.A.R. Gibb (1895—1965 M), orientalis berbangsa Inggeris penulis buku ‘Mohammedanism’, diterbitkan dalam. tahun 1947 M dan ‘Aliran-aliran Moden dalam Islam’ yang diterbitkan juga dalam tahun 1947 M.

R.A. Nicholson, orientalis berbangsa Inggeris yang menolak aspek kerohanian Islam. la menganggap Islam sebagai agama materialistik dan tidak mengakui keluhuran manusia. Bukunya yang terkenal ialah ‘Shufi-Shufi Islam’ ( 1910 M) dan ‘Sejarah Kesusastraan Arab’ ( 1930 M )

Henry Lammens (1872—1937M), orientalis fanatik yang menulis buku ‘Al-Islam’ dan ‘Tha'if’. Dia juga salah seorang sidang pengarang Ensiklopedia Islam.

J. Schacht, terkenal sebagai orientalis Jerman yang sangat fanatik memusuhi Islam. Penulis buku ‘Ushul Fiqh Islam’.

Blacherc yang pernah bekerja untuk Kementerian Luar Negara Perancis sebagai staf untuk urusan Arab dan umat Islam.

Alfred Guillaume orientalis Inggeris yang sangat fanatik memusuhi Islam, penulis buku AI-Islam.


PEMIKIRAN DAN DOKTRIN-DOKTRINNYA

Pertama : Faktor-faktor munculnya Orientalisme

1. Faktor Agama

Faktor inilah yang menjadi asas kepada kemunculan dan pertumbuhan orientalisma yang berlangsung begitu lama. Sasarannya antara lain ialah :

a. Menimbulkan keraguan ke atas kerasulan Muhammad s.a.w dan menganggap hadis Nabi sebagai amal perbuatan ummat Islam (bukannya daripada nabi) selama tiga abad pertama.
b. Menimbulkan keraguan terhadap kebenaran al-Qur'an dan memutar belitnnya.
c. Memperkecil nilai fiqh Islam dan menganggapnya sebagai saduran dari hukum Romawi.
d. Menganaktirikan bahasa Arab dan menjauhkannya dari ilmu pengetahuan yang semakin berkembang.
e. Memperkenalkan teori bahwa Islam adalah berasal dari agama Yahudi dan Nasrani
f. Mengkristiankan ummat Islam.
g. Menggunakan hadis-hadis dha'if dan maudhu' untuk menyokong pendapatnya dan mengembangkan teorinya.

2. Faktor ekonomi dan penjajahan

Institusi-institusi kewangan, industri-industri mega dan pihak pemerintah sendiri telah mengeluarkan banyak modal untuk kajian-kajian bagi mengenalpasti keadaan negara-negara Islam dengan lebih mendalam . Kajian tersebut sangat digalakkan terutamanya pada masa sebelum penjajahan Barat dalam abad 19 dan 20 M.

3. Faktor politik

a. Melemahkan semangat ukhuwah Islamiyah dan memecah belah ummat untuk membolehkan mereka (orang-orang Islam) dikuasai

b. Menghidupkan bahasa Arab 'amiyyah (bahasa pasar) dan mengubah adat istiadat yang diamalkan.

c. Para pegawai di negara-negara Islam diarahkan untuk mempelajari bahasa asing (iaitu bahasa penjajah) agar memahami kebudayaan dan agama penjajah. Tujuannya agar mereka mudah dipengaruhi dan dikuasai.

4. Faktor keilmuan

a. Sebagian orientalis ada yang mengarahkan kajian dan analisanya semata-mata untuk menambah ilmu dan pengetahuan. Sebagian mereka ada yang memahami asas-asas dan roh Islam malah ada yang memeluk Islam, seperti Thomas Arnold yang mempunyai peranan yang besar dalam menyedarkan kaum muslimin dengan bukunya ‘The Preaching in Islam’, dan Dinet yang telah memeluk Islam dan tinggal di Algeria. la menulis, buku Sinar Khusus Cahaya Islam. Ia meninggal di Perancis dan dikebumikan di Algeria.

Kedua: Karya-karya Orientalis yang Penting

1. Sejarah Kesusasteraan Arab, Carl Brockelmann (meninggal 1956 M).
2. Ensiklopedia Islam, cetakan pertama terbit dalam bahasa Inggeris, Perancis dan Jerman, antara tahun 1913—1938 M. Sedangkan cetakan berikutnya diterbitkan dalam bahasa Inggeris dan Perancis saja, 1945—1977 M.
3. Mu’jam Mufahras li Alfazhi al-Hadits, sebuah kamus untuk
mencari lafaz-lafaz hadits. Mu’jam ini mencakup Kitab Sunan
Sittah, kumpulan hadits yang terhimpun dalam kitab yang
enam, ditambah dengan Musnad Darimi, Muwaththa' Imam
Malik, Musnad Ahmad bin Hanbal. Mu’jam ini terdiri daripada tujuh jilid dan beredar sejak tahun 1936 M sampai sekarang.

Ketiga: Persidangan dan Organisasi

Pada tahun 1873 telah diadakan persidangan orientalis pertama di Paris. Setelah itu banyak kali persidangan-persidangan seumpamanya diadakan. Setakat ini tidak kurang dari 30 kali persidangan di peringkat antarabangsa dianjurkkan. Ini tidak termasuk sesi perbincangan, seminar dan pertemuan-pertemuan di peringkat serantau, seperti Persidangan Orientalis Jerman yang dianjurkan di Bandar Dresden, Jerman Barat, pada tahun 1849 M. Sampai sekarang persidangan-persidangan seperti itu masih tetap berjalan.

Dalam persidangan-persidangan seperti ini disertai beratus cendikiawan orientalis. Misalnya, Persidangan Oxford yang dihadiri tidak kurang dari 900 cendikiawan dari 25 negara, 80 universiti dan 69 institusi ilmiah.

Kegiatannya ditaja oleh institusi-institusi orientalisma, seperti Institut Asiatik di Perancis, ditubuhkan dalam tahun 1822 M. Lembaga Hak Milik Asia di England, ditubuhkan dalam tahun 1823 M, Institut Orientalisma Amerika, ditubuhkan pada tahun 1842 M dan Institute Orientalisma Jerman, didirikan tahun 1845 M.

Keempat : Majalah-majalah Orientalis

Mereka menerbitkan majalah dan mempunyai banyak kilang-kilang penerbitan. Lebih dari 300 majalah yang beraneka ragam dan dalam berbagai bahasa diterbitkan, antara lain ;

1. The Muslim World, diasaskan oleh Samuel Zwemer (meninggal tahun 1952 M) di England . Dalam tahun 1911 M ia menjadi Ketua Gerakan Kristianisasi di Timur Tengah.

2. Mir Islama terbit di Petersburg pada tahun 1912 M. Tapi majalah ini tidak berumur panjang.

3. Sumber Air Timur, diterbitkan di Wina, 1809—1818 M.

4. Islam, terbit di Paris, pada tahun 1895 M. Kemudian dalam tahun 1906 M ditukar nama kepada ‘Islamic World’. Majalah ini diterbitkan oleh Missi Ilmiah Perancis di Morocco. Akhir sekali, namanya ditukar menjadi majalah Islamic Studies.

5. Tahun 1910 M di Jerman terbit sebuah majalah berbahasa Jerman, Der Islam.

Kelima: Orientalisma Adalah Abdi kepada Penjajah

Carl Heinrich Becker (meninggal tahun 1933 M) adalah yang bertanggungjawab menubuhkan majalah Islam di Jerman. Ia melakukan kajian tentang Timur untuk kepentingan penjajah di Afrika.

Barthold (meninggal tahun 1930 M), pengasas majalah The Muslim World Rusia, yang telah menjalankan kajian untuk menjaga kepentingan Rusia di Asia Tengah.

Snouck Horgronje dari Belanda (1857—1936) pernah menziarahi Mekah pada tahun 1884 dengan nama Abdulghaffar. Ia tinggal di Mekah selama lebih kurang setengah tahun. Kemudian dia kembali ke Belanda dengan laporan-laporan untuk kepentingan penjajahan di dunia Islam bagian Timur. Sebelumnya ia pernah tinggal di Indonesia selama 17 tahun.

Institut bahasa-bahasa Timur di Paris, ditubuhkan dalam tahun 1885 M, bertugas sebagai pengumpul data dan maklumat tentang negara-negara Timur dan Timur Jauh untuk memudahkan penjajah mengukuhkan cengkamannya di kawasan-kawasan tersebut.

Keenam: Pemikiran-pemikiran Orientalisma yang Sangat Merbahaya

George Sale, dalam kata pengantar terjemahan al-Qur'annya (1736 M), menyatakan bahwa al-Qur'an adalah produk dan karangan Muhammad. Ini, katanya, tidak dapat dibantah.

Richard Bell menuduh Muhammad menyusun al-Qur'an berasaskan sumber dari kitab Yahudi, khususnya Perjanjian Lama dan juga dari orang-orang Nasrani.

Reinhart Dozy (Meninggal 1883 M) menganggap bahwa al-Qur'an mempunyai citarasa yang sangat buruk. Di dalamnya tidak ada yang baru, kecuali sedikit. Selain gaya bahasanya yang tidak menarik, kalimat-kalimatnya terlalu panjang dan membosankan.

Menteri urusan koloni Inggeris di dalam salah satu laporannya yang disampaikan kepada Ketua Pemerintahan 9 Januari 1938 menyatakan, "Kami telah mendapat pelajaran dari perang”

Ternyata perpaduan Islam adalah sangat berbahaya. Ianya mesti diperangi oleh kerajaan. Bukan hanya Kerajaan yang merasakan demikian, tetapi juga Perancis. Kami sangat gembira karena Khilafah Islamiyyah telah lumpuh. Saya berharap semoga ianya tidak akan bangkit kembali."

Saledon Amous berkata,bahwa 'Ajaran Muhammad’ hanyalah merupakan ciplakan undang-undang Romawi bagi sebuah kerajaan Timur, terutama dalam soal politik dan peraturan hak milik." Ia berkata lebih lanjut, "undang-undang Muhammad tidak lain hanyalah undang-undang Justinian yang berbaju Arab.'

Ahli falsafah Perancis Ernest Renan berkata, "Falsafah Arab adalah falsafah Yunani yang ditulis dalam bahasa Arab."

Sedangkan Louis Massignon, seorang tokoh perosak , menganjurkan agar bahasa Arab ditulis dengan huruf latin dan menggalakkan penggunaan bahasa 'Amiyyah.

CATATAN

Walaupun demikian, para orientalis cukup berjasa dalam menggali buku-buku warisan Islam dan disebarkannya setelah ditahqiq dan disistematikkan.

Banyak di antara mereka yang memiliki kaedah-kaedah ilmiah yang sangat berguna dalam menjalankan kajian.

Sebagian mereka ada juga yang memiliki kesabaran, ketekunan dan ketelitian dalam mentahqiq, menyaring dan menganalisai bahan-bahan dan masalah-masalah.

Seorang Muslim hendaknya bersikap kritis dalam menelaah karya-karya mereka, serta berhati-hati terhadap hal-hal yang sesat dan menyimpang. Seorang Muslim hendaklah membuang yang salah atau membongkar kesalahannya kemudian dilakukan penolakan. "Hikmah adalah barang hilang milik kaum muslimin. Di mana saja ia ditemukan, kaum muslimin berhak memilikinya."

ASAS PEMIKIRAN DAN SIFAT IDEOLOGINYA

Sebenarnya orientalisme adalah hasil pergeseran yang terjadi antara Timur yang Islam dan Barat yang Nashrani pada masa Perang Salib dengan melalui delegasi-delegasi resmi ataupun melalui perjalanan-perjalanan.

Pendorong utamanya ialah ajaran Nasrani yang bercita-cita menghancurkan Islam dari dalam dengan cara tipu daya dan pembelotan. Tetapi pada akhir-akhir ini, orientalisme nampaknya mula cuba melepaskan diri dari belenggu tersebut dan beralih mendekati semangat ilmiah.

PENYEBARAN DAN KAWASAN PENGARUHNYA

Barat merupakan medan gerakan kaum orientalis. Mereka terdiri daripada orang-orang Jerman, Inggeris, Perancis, Belanda dan Hungari. Sebahagiannya muncul di Itali dan Sepanyol. Sekarang, Amerika merupakan pusat orientalis yang terkemuka. Di sana banyak terdapat pusat-pusat orientalisme dan pengkajian Islam.

Pemerintah, lembaga-lembaga ekonomi, yayasan dan bahkan gereja tidak putus-putus menyediakan dana untuk kepentingan orientalisma. Selain mengeluarkan dana keuangan dan penajan , mereka juga menyediakan kemudahan untuk pengkajian tentang Islam di universiti-universiti sehingga jumlah orientalis mecapai ribuan orang.

Gerakan orientalisme diciptakan untuk mengabdi kepada penjajahan dan gerakan Kristianisasi. Akhir-akhir ini gerakan ini dimanfaatkan kaum Yahudi dan Zionisme untuk kepentingannya dalam rangka melumpuhkan Timur yang Islami dan mengukuhkan cengkamannya , baik langsung ataupun tidak langsung.

Saringan dari “Ensaiklopedia Gerakan Keagamaan dan Pemikiran” dari www.al-ahkam.net

Hati-hati Dengan Snouck Horgronje

HATI-HATI DENGAN SNOUCK HORGRONJE MAMAT SUDIRMAN

Mustafa Abubakar menulis:

PERLU ADA SIFAT WASPADA BANGSA ACEH

Kepada Bangsa Aceh semua,

Bismillahirrahmanirrahim.

Assalamualaikum wrt. wbt.

PENGANTAR KATA

Maafkan saya pada kali ini juga menulis dalam Bahasa Melayu dan tidak menulis dalam Bahasa Aceh, sebab saya yakin ada dari Bangsa Aceh sendiri yang sudah tidak dapat membaca Bahasa Aceh dengan betul dan teliti karena tercemar dengan budaya dan virus perusak yang dibawa dan disebarkan oelh gerombolan penjajah laknatullah jawa indunesia. Akan tetapi Insya Allah kita semua Bangsa Aceh terus mempunyai azam untuk berkomunikasi sesama Bangsa Aceh secara lisan dan tulisan dalam Bahasa Aceh.

Tujuan saya tulis tulisan ini dalam Bahasa Melayu adalah juga untuk memberitahu kepada mereka yang dapat memahami Bahasa Melayu, bahwa bagaimana kejam dan buasnya kafir penjajah laknatullah jawa indunesia terhaaadap Bangsa Aceh dan bagaimana kita Bangsa Aceh terus mencela, memusuhi, memerangi, memaki hamun, dan membenci kafir penjajah laknatullah jawa indunesia itu. Kita Bangsa Aceh “Akan pantang berputih mata dan lebih mulia berputih tulang”.

BELAJAR DARI SEJARAH

Sudah banyak sejarah masa lalu dari para endatu kita untuk mengajarkan kita generasi Bangsa Aceh sekarang ini untuk hidup ke hadapan dalam sebuah Negara Aceh yang merdeka dan bebas dari penjajahan dan penindasan bangsa lain. Kita Bangsa Aceh jangan terus menerus bodoh dan dibodohkan untuk dijajah dan diperintah oleh gerombolan lain yang tidak ada hubungan dari segi bangsa, adat budaya dan cara hidup, ideologi, bahasa dan bahkan agama seperti yang kita lihat sekarang ini gerombolan jawa yang datang ke tempat kita dengan mengamalkan “kejawen” atau mengamalkan “Islam Abangan” mengikut selera hidup dan sesuai dengan nafsu jahat kehendak najis mereka.

Maka tidak heran kalau kita lihat sebagai contoh si pemimpin jawa SBY yang isterinya kadang-kadang kalau datang ke tempat kita berpura-pura menutup aurat, sedangkan pada tempat lain atau di pulau jawa ia hanya memakai pakaian tradisi orang jawa yang dilaknat Allah SWT. Hal yang serupa sudah banyak dilakukan oleh pemimpin atau ketua-ketua gerombolan kafir laknatullah jawa itu yang cuba menaklukkan dan menghancurkan kehidupan dan penghidupan Bangsa Aceh. Lihat contoh bagaimana si laknatullah Sutrisno sebagai seorang jenderal kafir laknatullah jawa yang cuba menipu Bangsa Aceh dulunya dengan selalu menggunakan peci hitam dan meletakkan kain putih di bahunya ketika melakukan perjalanan ke tempat kunjungannya di Aceh terutama pesantren-pesantren yang dikunjungi atau di tempat-tempat ia membuat ceramah agama palsu dan propaganda. Sementara kerjanya sehari-hari adalah memerintahkan pasukannya untuk membunuh beribu-ribu Bangsa Aceh yang tidak berdosa dan mempertahankan tanah airnya. Begitu juga yang dilakukan oleh jenderal-jenderal kafir laknatullah jawa yang lain seterusnya, termasuk si kafir laknatullah Bambang Dharmono, Supiadin, dan ketua-ketua serdadu kafir laknatullah jawa yang lain yang tergabung dalam gerombolan TNI dan POLRI.

Begitu juga dengan laknat-lanat jawa yang lain yang berpura-pura mengaku dirinya orang yang pandai dan fasih dengan Islam, akan tetapi perbuatan maksiat menjadi kesukaannya. Lihat contoh yang dibuat oleh Gus Dur yang kononnya mengaku sebagai ‘ulama” gerombolan jawa yang melakukan maksiat dengan Aryatie wanita pelacur. Dan keseluruhan mereka gerombolan jawa yang mengaku dirinya ulama, sebenarnya itulah pekerjaan mereka. Termasuklah seorang yang lain yang berasal dari pulau jawa yang bernama Zainuddin M. Z. mengaku dirinya ‘ulama’ yang pernah hobinya hanya membawa ceramah-ceramah yang penuh dengan kata-kata lucah dan itulah yang sangat digemari oleh gerombolan jawa yang lain yang mendengar ceramah tersebut. Ada juga yang mulutnya berbuih-buih menyampaikan ceramah agama, akan tetapi diri dan keluarganya seperti isteri dan anak-anaknya jauh dari menjalankan syariat Allah SWT. Kita Bangsa Aceh kita harapkan jangan kita turuti cara hidup si munafik laknatullah jawa-jawa itu.

Makanya tidak mengherankan kita akan cara hidup si kafir laknatullah jawa-jawa itu yang berpura-pura mengaku dirinya muslim, akan tetapi sanggup menghabiskan nyawa Bangsa Aceh hanya karena Bangsa Aceh seperti Allahyarham Mukhtar tidak memasang bendera kafir laknatullah jawa itu dengan cara yang biasa dipasang dan dipuja oleh kafir laknatullah jawa-jawa itu. Hal ini kerana kafir laknatullah jawa-jawa itu menganggap seperti bendera mereka, lambang pemujaan mereka pancasila dan burung garuda adalah merupakan tuhan mereka atau berhala yang disembah dalam kehidupan kafir laknatullah jawa-jawa tersebut. Sesungguhnya kafir laknatullah jawa-jawa itu adalah syaitan dan kafir yang terkutuk.

Dalam sejarah perjalanan hidup Bangsa Aceh sudah banyak peristiwa berlaku terhadap Bangsa Aceh yang dilakukan oleh gerombolan lain yang tidak ada sangkut pautnya dengan dengan Bangsa Aceh. Antara gerombolan penjajah terdahulu misalnya kafir balanda yang mencuba menggunakan berbagai taktik kotor untuk menghancurkan kehidupan Bangsa Aceh dari sudut dunia dan akhirat. Dikirimnya seorang kafir laknatullah yang bernama Snouck Horgronje untuk mematahkan semangat perjuangan Bangsa Aceh dan menghancurkan akidah agama Bangsa Aceh dengan jalan kafir laknatullah ini mengatakan dirinya sebagai seorang Islam dan pandai dalam ilmu-ilmu Islam. Bahkan si kafir laknatullah ini juga dengan taktik kotornya mencuba untuk membunuh ulama-ulama Aceh yang diketahuinya bahawa kekuatan dan semangat perjuangan Bangsa Aceh adalah salah satunya terletak pada ulama-ulama Aceh yang benar-benar mengamalkan ajaran Islam dalam hidupnya dan turut mendidik Bangsa Aceh yang lain dengan berbagai Ilmu Islam. Akan tetapi semangat dan kesucian hati para ulama Aceh terdahulu tidak sanggup dipatahkan oleh taktik-taktik jahat yang digunakan oleh kafir laknatullah suruhan tersebut. Sebagai contoh, Alhamdulillah, Allahyarham Teungku Di Keumala satu ketika dahulu Allah SWT selamatkan dari niat jahat si kafir laknatullah Snouck Horgronje yang cuba membunuh beliau ketika beliau berada di Mekkah Al Mukarramah untuk menunaikan ibadah haji dan memperdalamkan ilmu agama beliau di sana. Allahyarham Teungku Di Keumala berhasil mencium niat jahat kafir laknatullah itu dan dengan serta merta beliau berkumur dengan air raksa untuk merontokkan semua giginya supaya rupa wajahnya tidak lagi dikenal oleh si kafir laknatullah Snouck Horgronje dan beliaupun Allah SWT selamatkan dari cubaan pembunuhan tersebut.

WASPADA SIAPA SAHABAT KITA

Bangsa Aceh tidak terbatas pergaulannya dengan bangsa-bangsa lain. Sebelum Negara pura-pura atau Negara boneka yang diberi nama dengan bermacam-macam nama termasuk RI, NKRI dan lain-lain wujud, kerajaan Aceh telahpun wujud lebih dahulu sebelum itu. Pada masa itu Bangsa Aceh dan pemimpinnya telah menjalinkan hubungan dengan Negara-negara lain di dunia termasuk di Eropah, Cina, Turki, Arab dan berbagai negara lain.

Bangsa Aceh terdahulu menjalin persahabatan dengan bangsa-bangsa lain dengan sikap waspada dan menjaga identiti dirinya dari sudut Bangsa, Negara dan Agama. Tidak pernah menyerahkan dirinya dan negeri Aceh kepada makhluk asing untuk menjajah dan memerintah Negeri dan Bangsa Aceh. Kedaulatan Aceh selalu dipertahankan dan dijaganya dengan kekuatan yang rapi dan bersahaja. Tidak pernah menjual maruah Negera dan Bangsa Aceh karena kehausannya terhadap harta dan pangkat. Para pemimpin dan Bangsa Aceh terdahulu memilih untuk mengorbankan nyawanya untuk tetap mempertahankan kedaulatan Negara dan Bangsa Aceh. Keteguhan inilah yang seterusnya telah diperlihatkan oleh para Bangsa Aceh yang terakhir ini termasuk para Asy-Syahid seperti teungku Ilyas Leubei, Teungku Abdullah Syafie, Teungku Dr. Zubir Mahmud, Teungku Ishak Daud, dan yang lainnya yang penuh sederetan nama yang tidak mungkin untuk disebutkan dan bahkan ada diantara mereka yang tidak mahu dikenal perjuangan dan pengorbanan sucinya dalam menentang setiap gerombolan penjajah asing yang datang ke bumi Aceh. Semoga Allah SWT menempatkan semua mereka di dalam Syurga, Insya Allah.

Pada akhir-akhir ini sudah kita lihat ada diantara Bangsa Aceh atau Bangsa Aceh yang “sudah kehilangan surat” sebagai anak jati Bangsa Aceh, mengaku dirinya sebagai pemimpin Bangsa Aceh dan telah menjual maruah Agama, Bangsa dan Negara Aceh. Mereka menggunakan berbagai dalih dan alasan supaya membolehkan mereka mengaut pangkat dan harta yang dijanjikan oleh kaum penjajah laknatullah jawa indunesia. Mereka begitu berminat untuk merebut pangkat dan harta tersebut. Mereka telah meninggalkan amanah perjuangan suci Bangsa Aceh untuk terus memerangi kafir penjajah laknatullah jawa indunesia itu dan seterusnya memerdekakan Negeri dan Bangsa Aceh dari penjajahan kafir laknatullah jawa indunesia itu. Mereka sudah memilih untuk berdamai dan mahu terus berada di bawah kuasa kafir penjajah laknatullah jawa indunesia itu. Mereka sudah ditipu dengan ajaran demokraasi semu, menipu dan pura-pura. Mereka sudah gembira dengan harta dan pangkat yang mereka terima. Mereka sudah tidak lagi mahu hidup sama-sama susah dan senang dengan Bangsa Aceh yang lain. Malah mereka sudah berjinak diri dengan gerombolan kafir laknatullah penjajah jawa indunesia itu dan bermusuhan dengan sesama Bangsa Aceh. Mereka sudah menutup telinganya untuk mendengar seruan untuk terus memerangi dan memusuhi kafir penjajah laknatullah jawa indunesia itu. Malah mereka telah menjadi pengkhianat yang sudah balik menyerang Bangsa Aceh yang terus mencela, memusuhi, memerangi, memaki hamun, dan membenci kafir penjajah laknatullah jawa indunesia itu. Mereka sudah menganggap kafir laknatullah jawa indunesia itu sebagai sahabatnya dan menganggap Bangsa Aceh yang terus mencela, memusuhi, memerangi, memaki hamun, dan membenci kafir penjajah laknatullah jawa indunesia itu sebagai musuh mereka.

AHMAD SUDIRMAN PENERUS SNOUCK HORGRONJE

Malah para pengkhianat ini telah menggunakan “laknatullah Snouck Horgronje masa kini” sebagai penasihatnya, sebagai sahabatnya, sebagai orang yang menggunakan tulisan dan fikirannya untuk menyerang Bangsa Aceh yang terus mencela, memusuhi, memerangi, memaki hamun, dan membenci kafir penjajah laknatullah jawa indunesia itu di Bumi Aceh. Maka tidak heran sekarang ini si “Snouck Horgronje” yang menamakan dirinya “Ahmad Sudirman” yang juga dipanggil “Boldok” atau anjing tukang salak oleh Saudara ‘Ria Ananda’, telah digunakan untuk membuat tulisan untuk melawan Bangsa Aceh yang menentang pengkhianat-pengkhianat perjuangan itu. Malah para pengkhianat ini telah memberi bermacam-macam gelar untuk memuja dan mengagung-agungkan si “laknatullah Snouck Horgronje” itu. Ada yang menambah gelaran “Teungku” dan adapula yang menambah gelaran “Hakim” untuk si “laknatullah Snouck Horgronje” itu. Padahal kita tahu bahawa dari namanya sahaja “Sudirman”, sudah kita tahu dari mana asal keturunannya. Kita tahu dialah si “Sudirman” itu yang mengaku bahawa “Indonesia Tanah Airku” dalam tulisannya. Nama “Ahmad” itu hanyalah merupakan nama tambahan sebagai tipu muslihatnya, yang hanya patut kita baca si “Amang” atau penuhnya kita sebut “Amang Sudirman”. Tidakkah contoh lain menjadi pelajaran bagi kita Bangsa Aceh? Bagaimana si algojo jawa “Soeharto” yang telah ramai membunuh Bangsa Aceh, telah menambah namanya dengan nama tambahan “Muhammad” supaya ia dapat mengatakan bahawa ia juga golongan yang baik-baik dan bernama “Muhammad Soeharto”. Tidakkah kita Bangsa Aceh semua belajar dari contoh tersebut. Maka tidakkah kita Bangsa Aceh dapat mengenal siapa sebenarnya si “Sudirman” itu yang sengaja pergi ke Timur Tengah untuk kononnya belajar Islam di sana, yang sebenarnya mempunyai tujuan seperti si kafir laknatullah Snouck Horgronje pada zaman penjajahan kafir belanda dahulu?

Bangsa Aceh yang bukan pengkhianat perjuangan perlu mengahayati pepatah Aceh dan sama sekali tidak meninggalkannya. “Meunjoe kon ie mandum leuhop, meunjoe kon droe teuh mandum leuhop”. Bagi setiap pengkhianat perjuangan Bangsa Aceh, mereka tidak memikirkan perkara tersebut. Mereka akan menghalalkan semua caranya untuk mencapai tujuan mereka. Mereka akan melawan Bangsa Aceh yang menentang mereka dengan cara apa sahaja. Sebab mereka tahu bahawa orang yang terus menentang perbuatan pengkhianatan mereka akan menghacurkan dan menghalang niat dan nafsu najis mereka. Bagi pengkhianat, mereka hanya memikirkan pangkat, harta dan berbagai kesenangan dunia. Mereka akan takut hidupnya dipenjara atau mati dibunuh syahid oleh kafir penjajah laknatullah jawa indunesia. Inilah gertakan yang digunakan oleh si “kafir laknatullah Snouck Horgronje Ahmad Sudirman” untuk menakut-nakutkan kita yang menentangnya dan para pengkhianat perjuangan Bangsa Aceh yang lainnya.

Mereka para pengkhianat perjuangan takut untuk meninggalkan anak dan isteri serta keluarganya tanpa dirinya. Mereka tidak mengingat lagi pengorbanan darah, kehidupan, penderitaan, perasaan dan nyawa Bangsa Aceh yang telah dikorbankan. Para pengkhianat ini tidak akan mahu merasakan penderitaan dan kesusahan yang dirasakan oleh keseluruhan Bangsa Aceh. Para pengkhianat ini mahu berkawan walaupun dengan kafir penjajah laknatullah jawa indonesia dan si “kafir laknatullah Snouck Horgronje” Ahmad Sudirman, asalkan mereka hidup senang, mewah dan penuh kegembiraan dunia bagi dirinya dan keluarganya. Mereka para pengkhianat ini akan terus menyembah kafir laknatullah penjajah jawa indunesia itu sebagai tuannya, walaupun kafir penjajah laknatullah jawa indunesia itu terus melakukan kekejaman terhadap Bangsa Aceh, dan terus menjajah dan memerintah Negeri dan Bangsa Aceh.

Wali Negara Aceh Merdeka Teungku Muhammad Hasan Di Tiro sejak pertama sekali mengumumkan pernyataan untuk menyambung perjuangan dan memerdekakan Negara Aceh dari kafir laknatullah penjajah jawa indunesia dan dalam berbagai tulisan beliau ataupun pernyataan beliau seterusnya, tidak pernah sekali-kali mengakui kekuasaan kafir laknat penjajah jawa indunesia itu ke atas Negeri Aceh dan tidak pernah sama sekali mahu berdamai dan tunduk di bawah kekuasaan kafir penjajah laknatullah indunesia jawa itu.

WASPADA SIAPA PEMIMPIN KITA

Bangsa Aceh perlu dan wajib pandai memilih siapa pemimpin mereka. Pemimpin yang dipilih adalah pemimpin yang tidak pernah sekali-kali tunduk dibawah sitem dan kekuasaan kafir penjajah laknatullah indunesia jawa. Pemimpin yang mahu hidupnya sama-sama susah dan senang dengan segenap Bangsa Aceh yang lain. Pemimpin yang tidak hanya mementingkan pangkat, harta dan kesenangan pribadi dan keluarganya. Pemimpin yang selalu patuh kepada perintah Allah SWT dan menjauhkan segala laranganNYA. Pemimpin yang mendidik dan menjalankan perintah Syariat Islam untuk dirinya dan keluarga dan menyeru serta mendidik segenap Bangsa Aceh untuk mematuhi dan hidup di atas dasar ajaran Allah SWT.

Bukan pemimpin yang munafik pada dirinya dan terhadap Bangsa Aceh. Bukan pemimpin yang membiarkan dirinya, isterinya dan anak-anaknya hidup dengan cara menentang perintah Allah SWT seperti yang dilakukan oleh pemimpin kafir laknatullah jawa indunesia yang saya sebutkan di atas itu. Pemimpin kafir laknatullah penjajah jawa indunesia adalah kumpulan yang munafik yang berpura-pura dan menggunakan Islam sebagai propaganda. Oleh sebab itu mengapa kita Bangsa Aceh menyerah diri kita untuk terus dijajah dan dipimpin oleh gerombolan kafir laknatullah jawa indunesia itu. Cuba kita tanyakan diri kita masing-masing, kebaikan apa yang ada pada gerombolan kafir laknatullah penjajah jawa indunesia itu?

Kita mahu pemimpin Bangsa Aceh yang menentang kekejaman dan kebatilan. Kita mahu pemimpin Bangsa Aceh yang ikhlas hatinya terhadap Allah SWT dan Bangsa Aceh. Kita mahu pemimpin Bangsa Aceh yang adil dalam pemerintahannya mengikut ajaran Allah SWT. Kita mahu pemimpin Bangsa Aceh yang takut kepada azab Allah SWT kalau dia melakukan dosa paada dirinya dan terhadap Bangsa Aceh.

PENUTUP

Fikirkanlah wahai segenap Bangsa Aceh sebelum terlambat dan terjerumus ke dalam jurang kesesatan yang dimurka oleh Allah SWT, kerana terus mengikut kafir laknatullah penjajah jawa indunesia itu.

Sekian dan wassalam

Prof.Dr.Christian Snouck Hurgronje (1857-1936)

Snouck Hurgronje Alias Abdul Ghaffar?
http://www.pikiran-rakyat.com/index.php?mib=beritadetail&id=10681
Oleh H. ROSIHAN ANWAR

PROF. Dr. Christiaan Snouck Hurgronje (1857-1936) penasihat pemerintah
Hindia Belanda awal abad ke-20, terkenal di Aceh dan Pasundan, juga punya
nama Islam, Abdul Ghaffar. Betulkah dia seorang mualaf?

Tanggal 21 Februari 1885, Snouck tamatan Universitas Leiden berusia 28
tahun mulai tinggal di Mekah selama enam bulan. Tujuannya, mempelajari
Islam dari para ulama Mekah dan mengumpulkan keterangan tentang jemaah
haji dari Hindia Belanda yang bermukim di sana.

Bagaimanakah Snouck sebagai seorang Nasrani bisa memasuki "tanah haram"
dan bersembahyang di Masjid Al-Haram? Jawaban yang diberikan ialah Snouck
telah memeluk agama Islam dan namanya menjadi Abdul Ghaffar. Namun, soal
ini menjadi bahan perdebatan di kalangan para sarjana Belanda.

Saya balik-balik lagi sebuah buku yang telah lama terbit dan lusuh
penampilannya berjudul Snouck Hurgronye en de Islam, berisi delapan
tulisan mengenai kehidupan dan karya seorang orientalis dari zaman
kolonial, disusun oleh P. Sj. van Koningsveld. Di situ dikatakan bahwa di
mata gubernur Turki (pada waktu itu, negeri Arab diperintah oleh sultan
Turki), begitu juga di mata Syarif Akbar Arab dan lingkungannya, kemudian
bagi banyak ulama di Mekah, Snouck adalah "seorang Belanda Muslim. Seorang
sarjana yang datang ke Mekah untuk belajar dan naik haji."

Berdasarkan keterangan buku harian Snouck sewaktu di Jedah, Koningsveld
merekonstruksi bahwa upacara mengislamkan Snouck terjadi di hadapan Kadi
Jedah, dihadiri oleh dua orang saksi, tanggal 16 Januari 1885. Snouck
mengucapkan kalimat syahadat pada kesempatan itu.

Kenyataan Snouck sudah menjadi mualaf tidak disangkal oleh Wakil Konsul
Belanda di Jedah P.N. van der Chijs yang menulis surat kepada Snouck yang
masih berada di Mekah tanggal 3 Agustus 1885 dengan nama Abd Al-Ghaffar,
dengan catatan dari Chijs "Uw aangenomen nieuwe naam" (nama baru anda yang
telah diterima).

Bukti yang lain ialah sebuah foto dari arsip keluarga pengacara Jedah Abd
Ar-Rahman Nasif yang memperlihatkan Snouck ketika mengunjungi pejabat
gubernur Turki. Snouck yang duduk di baris depan memakai tutup kepala
tarboesj atau fez (seperti kopiah atau peci di Indonesia) dan dengan
begitu Snouck ingin menegaskan bahwa dia termasuk kelompok orang yang
mengenakan tarboesj dan memang tergolong "salah satu dari mereka".

Di negeri Arab, waktu itu Snouck mengadakan hubungan erat dengan dua ulama
yang berasal dari Jawa Barat yaitu Raden Haji Aboebakar Djajadiningrat
(dari Pandeglang) dan Raden Haji Hasan Moestapha (dari Garut).
Sekembalinya dari Mekah dan setelah berada lagi di Leiden, Snouck
mengadakan hubungan surat-menyurat dengan ulama masyhur di Batavia yaitu
Sayyid Oethman.

Telah disunat

Snouck kemudian menjabat sebagai penasihat pemerintah (Hindia Belanda)
untuk urusan Islam dari 1889 hingga 1906. Karena dianggap mualaf dan
dengan reputasinya sebagai sarjana teologi, Snouck ditemani oleh sahabat
Sunda-nya dari Mekah, Haji Hasan Moestapha, dengan mudah bisa berkeliling
dan meninjau pesantren-pesantren di Jawa. Di Aceh tahun 1891, Snouck
berhasil memperoleh kepercayaan dari ulama Tengkoe Noerdin.

Di Jawa Barat, Snouck alias Abdul Ghaffar dengan perantaraan Haji Hasan
Moestapha menikah dengan dua putri ulama terkenal. Jika dia tidak diakui
sebagai seorang Muslim, mustahil diizinkan menikah dengan gadis Sunda. Dia
memenuhi segala persyaratan dari Islam. "Dia telah disunat (besneden),
melakukan salat, berpuasa di bulan Ramadan, dan menjauhi makanan serta
minuman yang terlarang" (hal. 146).

Kendati semua itu di pihak Belanda seperti kalangan para sarjana di
Leiden, kalangan pemerintah di Den Haag dan Batavia, kalangan pers
kolonial Belanda terdapat pendapat bahwa Snouck hanya "pura-pura jadi
Muslim". Snouck dikatakan telah melakukan izhaarul-Islam. Artinya secara
lahiriah bersikap pura-pura jadi Muslim, padahal sebenarnya dalam batin
sama sekali tidak. Izhaarul-Islam adalah "veinzen van de Islam" (hal.
153).

Terhadap pendapat di atas tadi, Snouck tidak menyangkalnya secara tegas
dan katagoris. Dia berdiam diri. Mungkin atas pertimbangan tidak mau
melibatkan dirinya dalam polemik yang tiada putus-putusnya dan hanya
menyulitkan dirinya melakukan pekerjaannya sebagai pejabat pemerintah
Hindia Belanda.

Snouck mempunyai dua istri orang Sunda. Yang pertama, bernama Sangkana dan
dari pernikahan ini lahir empat anak yaitu Ibrahim, Aminah, Salmah Emah,
dan Oemar. Yang kedua setelah Sangkana meninggal adalah Siti Sadijah yang
melahirkan seorang anak bernama Joesoef.

Dalam sebuah wawancara dengan Koningsveld, Raden Joesoef menceritakan dia
lahir tahun 1905 dari pernikahan kedua ayahnya, Snouck Hurgronje dengan
Siti Sadijah, putri penghulu Bandung Haji Muhammad Soe’eb yang meninggal
tahun 1922. Snouck berusia 41 tahun dan Sadijah 13 tahun tatkala
pernikahan berlangsung tahun 1898.

Pada waktu Snouck meninggal tahun 1936, dia mewariskan kepada setiap
anaknya uang yang sama banyaknya yaitu 5.000 gulden. Snouck memang benar
telah merahasiakan hubungan keluarganya di Indonesia. Ketika meninggalkan
Indonesia tahun 1906, dia menegaskan betul kepada istrinya supaya anaknya
jangan menggunakan nama Snouck Hurgronje. Maka tatkala Joesoef masuk
sekolah, dia menggunakan nama kakeknya Haji Muhammad Soe`eb sebagai nama
ayahnya walaupun teman-teman sekelasnya tahu dia sesungguhnya adalah putra
Snouck Hurgronje.

Raden Joesoef kemudian menjadi Komisaris Besar Polisi. Itulah sekelumit
sejarah yang saya sampaikan kepada generasi muda, barangkali minat mereka
tumbuh untuk membaca dan mengenal sejarah kita.***

Penulis, wartawan senior

CERITA HUMOR SUFI

Susu dan Garam

Oceng dan Niman merasa haus, mereka pergi ke sebuah warung untuk minum. Karena uang mereka hanya cukup untuk membeli segelas susu maka Mereka memutuskan membagi segelas susu untuk berdua.

Niman : “kamu minum dulu setengah gelas,Karena aku hanya punya gula yang hanya cukup untuk satu orang. Aku akan menuangkan gula ini ke dalam susu bagianku.”

Oceng : “Tuangkan saja sekarang dan aku akan minum setengahnya.”

Niman : "Aku tidak mau. Sudah kukatakan, gula ini hanya cukup membuat manis setengah gelas susu"

akhirnya Oceng pergi ke pemilik warung dan kembali dengan sekantung garam.

Oceng : “Ada berita baik. Seperti telah kita setujui, aku akan minum susu ini lebih dulu. Aku akan minum bagianku dengan garam ini."

Kata al-aqsam jamak dari kata qasam. Berarti sumpah. Ungkapan sumpah dalam bahan Arab berasal dari kata kerja, uqsimu kemudian disertai huruf ba’. Jadi uqsimu billah artinya aku bersumpah atas nama Allah. Seperti firman Allah SWT (yang artinya), "Mereka bersumpah dengan nama Allah dengan sumpahnya yang sungguh-sungguh: 'Allah tidak akan membangkitkan orang yang mati'." (An-Nahl: 38).

Berhubung sumpah itu banyak digunakan orang, kata kerja sumpah dihilangkan sehingga yang dipakai hanya huruf ba’nya saja. Kemudian huruf ba’ diganti dengan huruf wawu, seperti firman Allah, "Demi malam apabila menutupi (cahaya siang)." (Al-Lail: 1). Kadang-kadang digunakan huruf-huruf ta’. Firman Allah, "Demi Allah, sesungguhnya aku akan melakukan tipu daya terhadap berhala-berhalamu." (Al-Anbiya': 57). Tapi, huruf wawu paling banyak dipakai.
Urgensi Sumpah

Sumpah bagi manusia bertujuan untuk mengikat diri untuk tidak melakukan sesuatu atau melakukan sesuatu. Tapi, sumpah bagi Allah adalah untuk menekankan berita sesudahnya dan menguatkan kandungan ungkapan yang dimaksud. Sebab, menurut Abul Qasim al-Qusyairi bahwa suatu hukum akan menjadi lebih kuat kalau disertai saksi atau sumpah. Sumpah merupakan penekanan yang terkenal untuk memantapkan jiwa dan menguatkannya. Al-Qur'an turun kepada seluruh manusia. Mereka menyikapinya bermacam-macam, di antaranya ada yang ragu, ada yang ingkar, dan ada pula yang menentang habis-habisan. Maka, sumpah dalam Al-Qur'an dalam rangka menghilangkan keraguan dan membatalkan syubuhat (kesamaran), menegakkan hujjah (argumen) dan menguatkan berita, serta menekankan hukuman dengan sebaik-baik gambaran, demikian pendapat Syaikh Manna’ al-Qaththan.

Macam-Macam Sumpah

Sumpah yang dilakukan oleh Allah SWT dalam Al-Qur'an berkisar antara dua hal. Dia bersumpah dengan Diri-Nya yang menunjukkan kebesaran-Nya. Dalam hal ini terdapat tujuh ayat dalam Al-Qur'an.

Pertama: "Orang-orang kafir mengatakan, bahwa mereka sekali-kali tidak akan dibangkitkan. Katakanlah: 'Tidak demikian, demi Tuhanku, benar-benar kamu akan dibangkitkan, kemudian akan diberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.' Yang demikian itu adalah mudah bagi Allah." (At-Taghabun: 7).

Kedua: "Katakanlah: 'Pasti datang, demi Tuhanku yang mengetahui yang ghaib, sesungguhnya kiamat itu pasti akan datang kepadamu ...'." (Saba’: 3).

Ketiga: "Dan mereka menanyakan kepadamu: 'Benarkah (azab yang dijanjikan) itu?' Katakanlah: 'Ya, demi Tuhanku, sesungguhnya azab itu adalah benar dan kamu sekali-kali tidak bisa luput (daripadanya)'." (Yunus: 53).

Keempat: "Demi Tuhanmu, sesungguhnya akan Kami bangkitkan merka bersama syaithan, kemudian akan Kami datangkan mereka ke sekeliling Jahannam dengan berlutut." (Maryam: 68).

Kelima: "Maka demi Tuhanmu, Kami pasti akan menanyai mereka semua." (Al-Hijr: 92).

Keenam: "Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakikatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya." (An-Nisa’: 65).

Ketujuh: "Maka Aku bersumpah dengan Tuhan Yang Mengatur tempat terbit dan terbenamnya matahari, bulan dan bintang; sesungguhnya Kami benar-benar Maha Kuasa." (Al-Ma’arij: 40).
Dia bersumpah dengan makhluk-Nya. Pada bagian ini cukup banyak dalam Al-Qur'an, seperti, "Demi matahari dan cahayanya di pagi hari (1) dan bulan apabila mengiringinya (2) dan siang apabila menampakkannya (3) dan malam apabila menutupinya (4) dan langit serta pembinaannya (5) dan bumi serta penghamparannya (6) dan jiwa serta penyempurnaannya (ciptaannya)." (Asy-Syams: 1-7).

"Demi malam apabila menutupi (cahaya siang) (1), dan siang apabila terang benderang (2), dan penciptaan laki-laki dan perempuan (3)." (Al-Lail: 3-1).
"Demi fajar (1) dan malam yang sepuluh (2) dan yang genap dan yang ganjil (3) dan malam bila berlalu (4)." (Al-Fajr: 1-4).

"Dan apabila binatang-binatang liar dikumpulkan (5), dan apabila lautan dipanaskan (6), dan apabila roh-roh dipertemukan dengan tubuh (7), apabila bayi-bayi perempuan yang dikubur hidup-hidup ditanya (8), karena dosa apakah dia dibunuh (9), dan apabila catatan-catatan (amal perbuatan manusia ) dibuka (10), dan apabila langit dilenyapkan (11), dan apabila neraka Jahim dinyalakan (12), dan apabila surga didekatkan (13), maka tiap-tiap jiwa akan mengetahui apa yang dikerjakannya (14), sungguh Aku bersumpah dengan bintang-bintang." (At-Takwir: 5–15).
"Demi (buah) Tin dan (buah) Zaitun (1), dan demi bukit Sinai (2)." (At-Tin: 1-2).

Dan, sekali Allah bersumpah dengan Nabi Muhammad saw. karena kedudukan dan kemuliaannya di sisi Allah (HR Ibnu Abbas), yaitu dalam surah Al-Hijr ayat 72. Sementara, sumpah bagi hamba Allah tidak boleh, kecuali dengan menyebut nama Allah, seperti sabda Rasulullah saw. "Barang siapa yang bersumpah dengan selain Allah, maka Dia telah melakukan Syirik." (HR Ahmad).

Dari segi ungkapan, sumpah dalam Al-Qur'an terkadang menggunakan jumlah khabariyah (bersifat berita) dan model ini terbanyak, seperti firman Allah SWT, "Maka demi Tuhan langit dan bumi, sesungguhnya yang dijanjikan itu adalah benar-benar (akan terjadi) ...." (Adz-Dzariyat: 23). Terkadang juga menggunakan jumlah thalabiyah (bersifat permintaan), seperti firman Allah SWT, "Maka demi Tuhanmu, Kami pasti akan menanyai mereka semua. Tentang apa yang mereka kerjakan dahulu." (Al-Hijr: 92-93).

Terkadang sumpah itu menggunakan sesuatu yang ghaib seperti contoh di atas. Terkadang pula menggunakan sesuatu yang nyata seperti sumpah matahari, bulan, malam, siang, langit, bumi, dll. Sumpah itu terkadang disampaikan tanpa jawaban karena agar lebih mantap, seperti firman Allah SWT, "Demi langit yang mempunyai gugusan bintang. Dan hari yang dijanjikan, dan yang menyaksikan dan yang disaksikan. Binasa dan terlaknatlah orang-orang yang membuat parit." (Al-Buruj: 1-4).

Dan, yang paling sering adalah sumpah dengan menyebutkan jawabannya, seperti firman Allah SWT, "Demi matahari dan cahayanya di pagi hari .... Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikannya ...." (Asy-Syams: 1-9). Demikian juga firman Allah, "Demi (buah) Tin dan (buah) Zaitun .... Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya." (At-Tin:1-4).

Referensi:

Manna al-Qaththan, Mabahits Fii Ulumil Qur’an (Beirut: Ar-Risalah 1420 H/1999 M), Cet. II

Jalaluddin asy-Suyuthi, Al-Itqon fii Ulumil Qur’an, Tahqiq M. Abul Fadhl Ibrahim (Beirut: Al-Maktabah Al-Ashrah, Th. 1408/1998 M), tanpa Cetakan, Juz 4

Ibnu Taimiyah, Majmu’ Fatawa (Riyadh; Daar Alamul Kutub, Th.1412 H/1991 M), tanpa Cet, Juz 3